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科举制的评价,如何看待科举制的建立与废除?


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从隋炀帝大业元年(605年)进士科的创设,到清光绪三十一年(1905年)废除科举兴学堂,科举制在中国历史上整整存在1300年之久,经历了从初创到成熟再到僵化的演变过程。其兴也好,其废也罢,都是顺应历史潮流的产物。

科举萌发于南北朝时期,创建于隋朝,自隋唐科举制度确立以来 ,平民通过读书考试获取入仕机会,基本就是靠科举。隋文帝即位以后,废除九品中正制,分科取士,确定了科举的基本模式。魏晋以来形成的“上品无寒门、下品无士族”的现象,不但堵塞了从民间取材,还让士族得以把持朝廷取材,其对皇权也构成了威胁。科举制的兴起,是随着士族的衰落和庶族地主的崛起而逐渐形成的一种选才方式,其从制度上确立了选才的公平性、公正性,使底层知识分子、中小地主等获得了通过自身努力,实现向上流动的可能性,顺应了历史潮流,符合巩固统治的需要,更加有利于扩大统治基础,有利于发现一些于国于民的治国之材,因此,虽经历代改革,依然有顽强的生命力,伴随着封建王朝由鼎盛一同走向没落。

宋代科举,在形式和内容上都进行了重大的改变。宋代进士分为三等:一等称进士及第;二等称进士出身;三等赐同进士出身。确立了三年一次的三级考试,并开始实行糊名和誊录,防止徇私。王安石任参知政事后,对科举考试的内容着手进行改变,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士。

明代对科举高度重视,科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前,学院只是为科举培养人才的方法之一。到了明代,进学院却成为了科举的必由之路。明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级,乡试第一名叫解元,会试第一名叫会元,加上殿试一甲第一名的状元,合称三元。乡试、会试头场考八股文,而能否考中,主要取决于八股文的优劣。八股文以四书、五经中的文句做题目,只能依照题义阐述其中的义理,即所谓代圣贤立言,大大束缚了文人的思想,成为了僵化的做官途径。清朝基本承明制,后期,随着西学东来,清廷对科举制也进行了改革,到1906年,终于最终废除,选才育人逐渐转为以学校为主了。

谢谢邀请!小议。欢迎朋友们的文刀。华夏老祖开天辟地的历史归纳起来就是一个“仗”字。它包含了以下提示:1.能阐会说。以前没有文房四宝,只能靠说了。阐治理理念,说他人不足。这对后人后世影响非常巨大而且非常深远。2.懂。懂得天文地历,适时作息;懂得和发现赖以生存的物种。凝聚民心并形成单一的向心力。3.杀伐。不服者杀;不足时伐。显示力量和尊严,神圣不可犯,有需要就得给。4.血缘。简单地说就是自己人。历史上哪个朝代的的更替没有自己的说法?立朝之后更会完善!人的身躯四肢如何强大都可以看得见,唯一不见不知的就是人的心脑。这么多人哪里聊得过来啊?那就我出题,你写出来,聊得好给你光宗耀祖的机会。即知民心,又控民思,更有榜样。这就是我对“科举”制度的理解。好处能延续当朝,弊端更是致命。控禁思想又弃技。传统成了荣耀,重农抑商,更轻视各种技能的突破。各种小文燕语广为传承,各种大家大圣的思想得到了升华。生存技术的大圣一个都没有!坚船利炮和域外思想的进入,颠覆了固有手段,枪杆子理论逐步显现,老祖的“杀伐”理念重现。不倒是离不开技术的。花鸟鱼虫大家有,你见我见大家见,就是没有一个人想到“物竞天择适者生存”的公理。难道我们不聪明吗?非也,控禁!

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