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汉时候登基诏书,犹大国历代帝王登基的时候都交代了他的什么人?可见什么的重要性? <#21---->


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以色列王国在大卫王和所罗门王的时期是统一和兴盛的。但在所罗门王的后期,背离了耶和华,种下国家分裂的种子。他死后,罗波安继位,以色列王国发生分裂,北部十个支派(流便、西缅、以萨迦、西布伦、但、拿弗他利、迦得、亚设、玛拿西、以法莲),形成以色列王国(即北国,公元前931年至前722年),首都在撒马利亚;南部两个支派(犹大、便雅悯),形成犹大王国(南国,公元前931年至前586年),首都在耶路撒冷。

北方王国,内忧外患,于公元前722年被亚述王国所灭;南方的犹大王国,易守难攻,乃是丘陵地带,直到公元前586年才被新巴比伦王国灭亡。

讲述犹大国诸王,若没有圣经作基础,是很难领会其意义和重要性。但只要留意观察,有一个共同点:凡是行恶的,在位时间普遍较短,没有好下场;凡是行得正的,神就祝福他,使他在世享通,国家昌盛。但凡之前行得好,后来又骄傲或犯罪的,或留有罪未除尽的,耶和华神要么施以怜悯,要么降祸。

第一任王是所罗门的儿子罗波安,在位18年(公元前931年至前913年)。当罗波安继位后,既无其父的智慧谋略,又不肯采纳民意,平息民众对所罗门苛政累积的不满,反促使民情暴发,造成分裂局面;当时,有人向他建议要减税,以减轻国民的负担。罗波安不听国内年纪大的臣子的建议,却听信年轻臣子的相反意见,结果导致了以色列王国的分裂。这在圣经中有详细记载。

罗波安之后,亚比央继位,仅两年(公元前913年至前911年),行他父亲罗波安所行的一切罪,他心不像他祖大卫的心,纯全的向着耶和华他的神。所以,他无所作为,留给亚撒的是一个动荡不安、摇摇欲坠的王国。

亚撒在位41年(公元前911年至前870年),行耶和华眼中看为正的事。在种种危机中,亚撒均能笃志靠神,多次将企图瓜分、征服或毁灭犹大的敌人,逐出国土或予以击溃(代下十四1~8)。进而又在国内国中除去娈童,消毁各种偶像、神龛、神庙,甚至褫夺了其祖母玛迦的太后权位。玛迦敬拜偶像,曾命人建造亚舍拉丰产女神的柱像(王上十五10;代下十五16)。然而,在位久了,他也渐渐疏于敬神,晚年做了几件错事。如在北国以色列大兵压境时,不知仰赖神,只相信权术的功效(以圣殿金银去贿买大马色王便哈达,企图借外兵达到目的)。虽然赚得便哈达抄以色列后路而迫其撤兵,但贻下无穷后患。最后数年已大病不能起,却仍"没有求耶和华,只求医生"(代下十六12)。

亚撒死后,约沙法在位25年(公元前870年至前848年)。耶和华与约沙法同在,因为他行大卫初行的道,不寻求巴力(偶像)并从犹大除掉一切邱坛和亚舍拉。犹大众人给他进贡,他就大有财富尊荣。约沙法建立神的国,差遣臣宰、利未人和祭司,用耶和华的律法书教训犹大人。关于约沙法的事迹很多,都记载在圣经中。他的国得享平靖,因为神赐他四境太平。

之后是约兰接替作王,在位7年(公元前848年至前841年)。他是个恶王,以利亚曾警告说到他在神面前的恶,以及他悲惨的结局。虽然约兰站在正确的立场上,并持守基要的信仰,但他在神的眼中是恶的。因此,以利亚告诉他,他的生命将有悲惨的结局:耶和华激动非利士人和亚拉伯人,来攻击约兰。他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了他宫里所有的财物,和他的儿女、妻子,除了他小儿子约哈斯之外(神怜悯搭救了他的小儿子,好延续王位)。这些事以后,耶和华击打约兰,使他肠子患不能医治的病。这病可能是癌症。

约哈斯,又作亚哈谢,在位1年(公元前841年至前841年,圣经上记载为二年)。他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的,侍奉敬拜巴力,惹耶和华以色列神的怒气。所以,耶和华将亚哈斯交在以色列王手里,以色列人掳了他们的弟兄,连妇人带儿女共有二十万,又掠了极多的财物。

亚他利雅在位6年,(公元前841年至前835年)。她是亚哈谢的母亲,约兰的妻子,即皇后及太后,后来篡夺国位,成了第七任君主。她的父亲是亚哈,母亲是耶洗别。在祭司耶何耶大立约阿施的政变中被处死。

约阿施在位40年,(公元前835年至前796年)。他从小就被亚哈谢的妹妹约示巴藏在耶和华的殿里六年,那时亚他利雅篡了国位。约阿施坐了王位,国民都欢乐,那时他年方七岁。既仍是孩子,就得着大祭司耶何耶大很大的帮助。他行耶和华眼中看为正的事,修理神的殿。虽是好王,却被他的臣仆所谋杀。众人将他埋在大卫城,与他列祖同葬。

亚玛谢接续父亲约阿施作王,在位29年,(公元前796年至前781年)。亚玛谢登基时二十五岁,行耶和华眼中看为正的事,但不如他祖大卫,乃照他父约阿施一切所行的;只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。在亚玛谢手中,国一坚定,他就把杀他父王的臣仆杀了。然而,照律法书上神的吩咐,他没有治死杀王之人的儿子。后来,亚玛谢与以色列王约阿施争战,失败被擒,并被带去撒玛利亚为人质。以色列王约阿施死后,他又活了十五年。那时,耶路撒冷有人谋叛亚玛谢,他就逃到拉吉;叛党却打发人到拉吉将他杀了。

亚玛谢死后,犹大众民立他的儿子亚撒利雅接续他父作王,那时他年十六岁。亚撒利雅又名乌西雅,在位52年,(公元前781年至前740年)。亚撒利雅定意寻求神;他寻求,耶和华神就使他亨通。他行耶和华眼中看为正的事,依照他父亲亚玛谢一切所行的;只是他还没有废去邱坛,百姓仍在那里献祭烧香。然而,他强盛起来之后,就心高气傲,以致行事邪僻;由于摸祭司的事奉而干罪,被耶和华击打,以致长麻疯,直到死日。他没有遵守神的定规,就是只有神所命立的祭司,才能有分于祭司的事奉。亚撒利雅越分摸祭司的事奉,这大大得罪神,导致他长麻疯。他的儿子约坦,成了代理的王,管理家事,治理国民。

约坦在位16年,(公元前740年至前736年)。约坦在耶路撒冷登基时年二十五岁,之前有段时期与父同时主政。他行耶和华眼中看为正的事,依照他父亲乌西雅一切所行的。只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门,日渐强盛。约坦与他列祖同睡,葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。

亚哈斯在位16年,(公元前736年至前716年)。他在耶路撒冷登基时,年二十岁。亚哈斯不像他祖大卫行耶和华祂神眼中看为正的事,却行以色列诸王所行的。他照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火。他也在邱坛上、山冈上、各青翠树下,献祭烧香。甚至他崇拜天上的万象,还毁坏圣殿中的器皿,将圣殿关闭并终止了其中的服侍。这是第一件犹大王效法以色列王背道的个案,以异教的方法向耶和华献祭,但耶和华却不悦纳。即便亚哈斯是作恶多端的王,神还是容让他寿终正寝。根据圣经《历代志》的同步记载,亚哈斯没有葬在列王的坟墓中(代下28:27)。

希西家在位29年,(公元前716年至前687年)。他是列王之中最好的犹大王,行耶和华眼中看为正的事,照着他祖大卫一切所行的。希西家废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,等等。他专靠耶和华,总不偏离而不跟从。他谨守耶和华的诫命,并且信靠祂,在他前后的犹大列王中,没有一个像他的。耶和华与希西家同在,他无论往何处去,尽都亨通。但希西家有一个著名的失败,就是希西家把自己宝库和他武库的一切军器,并宝库里的一切东西,都给来自巴比伦的人看。他想要炫耀,就得罪了神。神恨恶人的骄傲。

希西家的儿子玛拿西登基作犹大王的时候年十二岁,在耶路撒冷作王55年,(公元前687年至前642年)。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,如同外邦人所行可憎的事。他重新建筑他父亲希西家所毁坏的邱坛,又为巴力立坛,如以色列王亚哈所行的。玛拿西敬拜天上的万象,在耶和华殿中筑坛,在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛。不但如此,他焚烧他的儿子,作为给偶像的祭物,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,在殿内立雕刻的亚舍拉像,又流许多无辜人的血。玛拿西引犹大人行恶,比列国更甚,不听从神藉摩西所赐的律法,极度的行耶和华眼中看为恶的事,惹动祂的怒气。希西家是最好的王,他的儿子玛拿西是最坏的王。因着玛拿西的罪,耶和华降祸于耶路撒冷和犹大。玛拿西虽然罪大恶极,但仍有好的收场,这大概是因为他后来悔改归正(见代下33:12-16)之故:他被亚述王的官长所俘并被带到巴比伦,在那里悔改并得返故国,以及他返回之后的宗教改革(代下33:11~19)。

玛拿西寿终,他儿子亚们继位,在位2年,(公元前642年至前640年)。亚们登基作犹大王的时候年二十二岁,行耶和华眼中看为恶的事,与他父亲玛拿西所行的一样。他行他父亲一切所行的,敬奉他父亲所敬奉的偶像;离弃耶和华他列祖的神,不遵行耶和华的道。亚们的臣仆叛逆他,杀了他。但国民杀了所有的叛徒,立他儿子约西亚接续他作王。

约西亚在位31年,(公元前640年至前609年)。他登基作犹大王的时候年八岁,行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。他修理神殿的破坏之处,以律法书上的话求问耶和华,在耶和华面前立约,在全国彻底清理一切敬拜偶像的人,向耶和华守逾越节。然而,无论约西亚行了多少使耶和华喜悦的事,耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不转消,是因玛拿西诸事惹动祂。祂必将犹大人从祂眼前赶出,如同赶出以色列人一样;也必丢弃祂从前所选择的耶路撒冷,和祂立自己名的殿。约西亚的良善无法拯救犹大脱离神毁灭的手。后来,埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王,约西亚拦阻法老尼哥的远征,被他所杀。

约哈斯,在位3个月,(公元前609年至前609年)。约哈斯年二十三岁的时候在耶路撒冷登基,行耶和华眼中看为恶的事,照着他列祖一切所行的。法老尼哥将他锁禁,不许他在耶路撒冷作王,又罚犹大地银子和金子。他死在埃及,是个极其短命的王。

他的儿子约雅敬接续作王,二十五岁时在耶路撒冷登基,作王11年,(公元前609年至前598年)。约雅敬是埃及所立的傀儡王,此时犹大已成埃及的附庸国。约雅敬将金银给法老,遵着法老的命向国民征取金银,按着各人的力量派定,索要金银,好给法老尼哥。但不久,犹大国又落入巴比伦的控制下,因为此时新兴的巴比伦已征服亚述帝国,又在著名的迦基米施战役中打败埃及(耶四十六2)。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖一切所行的;根据圣经耶利米的记载,约雅敬这个人挥霍,放纵,贪婪,欺压百姓,偏私,亵渎并且凶残嗜血(耶22:13~17;26:20-23;36:23)。

公元前606年约雅敬王第三年时,尼布甲尼撒二世征服了犹大国,掳掠一批人民至巴比伦。他虽然准许约雅敬继续作犹大王,但是犹大国从此沦为巴比伦之附庸国,名存实亡。约雅敬死后,被埋葬,好像埋驴一样……在耶路撒冷的城门之外”(耶22:19),并且“他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜”(耶36:30)。

公元前598年,约雅敬死后,他的儿子年仅十八岁的约雅斤(又称哥尼雅或耶哥尼雅)作犹大王。约雅斤在位三个月零十天后就被废(公元前598年至前598年),又被尼布甲尼撒掳至巴比伦,他在巴比伦被囚禁整整三十七年,直到尼布甲尼撒死了,其儿子以未米罗达(Amel-Marduk)继位。

约雅斤被掳后,又另立其叔叔西底家作王代替他,在位11年,(公元前598年至前587年)。直至公元前586年,尼布甲尼撒军队攻陷犹大国,将西底家王及国中之领袖人物都掳至巴比伦,史称“巴比伦之囚”。犹大国正式灭亡。

史书上多为记载皇帝出生以及皇帝登基之时,什么天有异象,什么天吉祥之兆。几乎每个皇帝都有什么异象,都有什么吉祥之兆,有时候不只是说黄帝,就是历史上一些名人能臣也都有类似描述。其中刘邦是把自己出生异象,编得最好最离谱的一个。

还有就是描述他的出身,他的血统纯正。皇室宗亲血统,比如刘备说自己是汉室后裔,中山王刘胜很荒淫,生有100个儿子, 想想吧这都无稽可考的来历,只不过都是为自己树起面骑士,来拉拢人。

不过这些都很正常,因为在封建社会,人们的思想需要这些东西。

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